THERIAN

 

En los últimos días, ha aparecido información en medios de comunicación sobre uno de los últimos fenómenos sociales: los therians.

El término, derivado del griego therion (bestia salvaje) designa a aquellas personas que se identifican integral o parcialmente, como un animal no humano en un nivel espiritual, psicológico o neurológico.

No me siento cualificado para analizar dicho fenómeno, que ya esta siendo utilizado por la ultraderecha para criticar e ironizar con el concepto de identidad sexual.

Pero si me provoca una reflexión.

Nos incomoda la exageración, lo visual, el espectáculo y la incomprensión de las causas u orígenes.

Nos extraña la máscara ajena, el gesto simbólico llevado al extremo, la identidad convertida en declaración pública. 

Lo difícil es aceptar que, como ciudadanos, participamos activamente de la misma lógica que criticamos.

En España solemos responsabilizar a los políticos de la polarización, del ruido constante y de la degradación del debate público , según nuestras afinidades o rechazos y evidentemente con una gran parte de razón.

Pero olvidamos que la oferta política no surge en el vacío: responde a una demanda emocional, a un clima social que nosotros mismos alimentamos.

Nos quejamos de la crispación mientras compartimos el tuit más incendiario. 

Criticamos la simplificación del discurso mientras reducimos debates complejos a memes o consignas.

Denunciamos la desinformación, pero solo cuando afecta a nuestra trinchera. 

En el fondo, muchos no buscamos entender al otro; buscamos confirmar que tenemos razón.

El ciudadano contemporáneo se ha convertido también en actor de una performance constante. 

En redes sociales, desde Twitter hasta TikTok, construimos una identidad política que mostramos con orgullo.

No debatimos solo ideas; defendemos una imagen de nosotros mismos.

La ideología se convierte en extensión del ego.

Por eso el desacuerdo duele tanto: no se percibe como una discrepancia racional, sino como un ataque a la identidad.

En ese contexto, la autocrítica es incómoda porque exige renunciar, al menos parcialmente, a la comodidad del grupo.

 Es más fácil culpar al “otro bando” que revisar nuestras propias actitudes. 

Es más sencillo denunciar la manipulación mediática, claramente existente,  que admitir que consumimos información sesgada porque nos resulta reconfortante

Cuando alguien afirma “soy lo que siento ser”, defendiendo esa identidad frente a cualquier cuestionamiento, podemos verlo como algo distante. 

Pero ¿no hacemos algo parecido cuando blindamos nuestras convicciones políticas frente a cualquier dato que las contradiga? 

¿No convertimos también nuestras opiniones en parte innegociable de quienes somos?

La calidad democrática no depende únicamente de las instituciones; depende del comportamiento cotidiano de los ciudadanos.

Quizá la verdadera pregunta no sea qué está ocurriendo en el Congreso o en los partidos, sino qué está ocurriendo en nuestras conversaciones privadas, en nuestros grupos de mensajería, en nuestras interacciones digitales.

¿Escuchamos o esperamos turno para responder? 

¿Leemos para comprender o para refutar?

Implica aceptar que cada vez que elegimos el aplauso fácil en lugar del matiz, contribuimos a estrechar el espacio común.

La autocrítica implica reconocer que la polarización no es un fenómeno externo que nos sucede, sino una dinámica en la que participamos. 

Y me incluyo.

No es fácil encontrar la luz entre tanta oscuridad.

Sin embargo.......

“Es durante la noche cuando resulta hermoso creer en la luz.”

(Edmond Rostand)

GRANDE

Para Irene, con todo mi amor. ¡Bravo, campeona!

Hay victorias que van más allá del deporte. 

Hay triunfos que despiertan algo profundo , que nos reconcilia con la idea de que el esfuerzo, la humildad y la alegría todavía importan.

 Eso hizo hoy Carlos Alcaraz en el Open de Australia..

En cada golpe suyo hay luz, hambre y gratitud. 

En cada carrera, en cada gesto, en cada sonrisa después de un peloteo imposible, late la certeza de que la excelencia no es casualidad, sino consecuencia.

Alcaraz nos recuerda que la grandeza no solo se mide en trofeos, sino en actitud.

Alcaraz lo encarna. 

Vive para mejorar, para pulir cada detalle, para entrenar pensando en ser un poco mejor que ayer. 

Su triunfo es un recordatorio de algo que a menudo olvidamos: que la excelencia no se improvisa, se construye.

Michael Jordan lo expresó con una frase que encaja perfectamente con el espíritu de Alcaraz:

“He fallado una y otra vez… y por eso he tenido éxito.”

Esa filosofía es visible en cada punto que juega.

En un mundo que aplaude el ego, Alcaraz elige la modestia. Tras cada partido agradece, reconoce méritos ajenos, sonríe sin arrogancia. 

La humildad es su sello.

Como dijo Andrés Iniesta, símbolo silencioso de nuestra historia deportiva:

“En el deporte y en la vida, la humildad es lo que te mantiene creciendo.”

Esa misma humildad es la que hace de Alcaraz un campeón admirado dentro y fuera de la pista.

Lesiones, presión, expectativas abrumadoras… y, sin embargo, él vuelve una y otra vez. 

Más fuerte más centrado,más sereno.

Su capacidad de levantarse recuerda la célebre frase de Muhammad Ali:

“No es la caída lo que te derrota, sino quedarte en el suelo.”

Alcaraz se levanta. Siempre.

Su manera de aguantar la tensión en los momentos críticos, de abrazar la presión como si fuera parte del juego, nos inspira a todos. 

En él vemos que la resiliencia no es solo resistencia: es transformación.

Alcaraz representa a quien progresa sin arrogancia, a quien compite sin perder la sonrisa, quien vuelve a casa cansado pero orgulloso.

Cuando gana él, sentimos que también gana un poco lo mejor de nosotros.

No hace falta empuñar una raqueta para aprender de Carlos Alcaraz.

Cree en tu talento, pero trabaja más que nadie.

Compite contigo mismo, no con los demás.

Acepta la presión: es señal de que estás donde querías estar.

Celebra sin presumir, pierde sin excusas.

Ama lo que haces, porque solo así el esfuerzo se convierte en alegría.

Como dijo Kobe Bryant, un referente para cualquier deportista del mundo:

“El momento en que te rindes es el momento en que dejas que otro gane.”

Alcaraz, con solo 22 años, parece vivir cada día bajo ese principio.

Ya lo dijo la mítica Billie Jean King

“Los campeones siguen jugando hasta que lo hacen bien.” 

¡Grande, campeón!.

Y por muchos años.......

RECONCILIACION

 

Así se titulan las discutidas memorias del rey emérito.

Un libro que no llega en silencio, sino envuelto en ruido, opiniones enfrentadas y viejas heridas que nunca terminaron de cerrar. 

Para unos, un intento de justificar una vida pública llena de claroscuros. 

Para otros, una oportunidad tardía de explicar, de ordenar el relato antes de que lo haga definitivamente la historia.

Sea como sea, la palabra que sobrevuela todo es reconciliación. 

Y no solo la suya con el país, sino la nuestra con lo que fuimos, con lo que aceptamos y con lo que preferimos no mirar.

La reconciliación entre ciudadanos y políticos parece hoy una quimera.

Hemos pasado de la confianza ingenua al escepticismo crónico, de delegar a vigilar, de creer a sospechar.

Quizá , porque durante demasiado tiempo confundimos estabilidad con silencio y progreso con mirar hacia otro lado. “La política es el arte de lo posible”, decía Bismarck, pero a veces también ha sido el arte de lo impune. 

Y aun así, seguimos necesitando puentes.

 Porque sin un mínimo de confianza compartida, la convivencia se convierte en un campo minado.

Pero la reconciliación no es solo un asunto de Estado. También es un ejercicio íntimo.

 Con nuestra propia biografía. 

Con nuestras decisiones acertadas y, sobre todo, con nuestros errores.

 Vivimos obsesionados con controlar el relato de nuestra vida, como si se tratara de unas memorias que algún día alguien leerá. 

Y sin embargo, la mayor parte del tiempo improvisamos.

Nos equivocamos, rectificamos tarde, pedimos perdón mal. Callamos cuando deberíamos haber hablado.

 “Errar es humano”, escribió Séneca, aunque pocas veces nos permitimos de verdad asumirlo sin castigo.

Hay acontecimientos que rompen cualquier relato. Que no admiten justificación ni explicación amable. 

El accidente de Adamuz es uno de ellos. 

Un drama seco, brutal.

 Muertos, familias rotas en segundos. 

Un dolor que no entiende de cargos, ideologías ni debates históricos. 

Ahí no hay reconciliación posible, solo duelo. Y silencio. 

Y una pregunta muda que nadie sabe responder: ¿por qué?

La muerte tiene esa capacidad incómoda de colocarnos en nuestro sitio. 

Nos recuerda que somos frágiles, que caminamos sobre una línea finísima creyendo que es suelo firme.

“La vida es aquello que te sucede mientras haces otros planes”, decía John Lennon.

 Y tenía razón. 

Pensamos que controlamos el futuro, que basta con esforzarse, prever, asegurar. 

Pero basta un segundo, una curva, un fallo mínimo, para que todo salte por los aires.

Quizá por eso nos cuesta tanto reconciliarnos con la idea de no tener  nuestro control. 

Preferimos buscar culpables, explicaciones, relatos tranquilizadores.

 En política, en la historia, en nuestra propia vida.

Pero hay tragedias que no enseñan nada, que no hacen mejores a quienes las sufren. Solo duelen. 

Y ese dolor debería hacernos más humildes, más conscientes de que estamos de paso.

 “Memento mori”, recordaban los romanos.

" Recuerda que morirás".

No como amenaza, sino como invitación a vivir con más verdad.

Reconciliarnos no es olvidar. No es absolver sin más. No es pasar página a la ligera.

Es mirar de frente lo que ocurrió, aceptar la complejidad, reconocer los daños y asumir límites.

En la relación entre ciudadanos y políticos, significa exigir responsabilidad sin caer en el cinismo total.

En nuestra vida personal, implica aceptar que no todo salió como esperábamos y que aun así seguimos aquí.

Tal vez esa sea la reconciliación más difícil

Con nuestra propia fragilidad. 

Con el hecho de que no somos invencibles, ni eternos, ni dueños absolutos de nuestro destino. 

“Nadie promete que la vida sea justa , solo que será verdadera”, escribió Albert Camus. 

Y en esa verdad caben los aciertos, los errores, el dolor ajeno que nos sacude y la memoria incómoda que vuelve cuando menos la esperamos.

Reconciliación, al final, no como punto de llegada, sino como un camino incierto. 

Como la vida misma.